學(xué)術(shù)論文寫作方法有哪些？聽聽期刊主編怎么說！

來源：人大復(fù)印《社會科學(xué)總論》，文章原發(fā)于《石油大學(xué)學(xué)報：社科版》，作者：尹玉吉（山東理工大學(xué)教授、《山東理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版》主編）。

本人在此結(jié)合我們的社科論文創(chuàng)作體會，就社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文的概念、何謂創(chuàng)新、研究及寫作方法以及應(yīng)抱有的科學(xué)態(tài)度等問題談幾點淺見，以期起到求教于大方及拋磚引玉之效。

01?

在探討寫作方法之前，有必要先搞清楚什么是社會科學(xué)和社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文這兩個前提概念。

首先，我們知道，社會科學(xué)是研究各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它一般包括政治經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等等。哲學(xué)從嚴(yán)格意義上說，不屬于社會科學(xué)。因為哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對自然知識和社會知識的概括和總結(jié)，是人們認(rèn)識自然和社會的工具與方法。在許多發(fā)達(dá)國家，哲學(xué)與社會科學(xué)是截然分開的。在我國，雖然形式上也是分開的，但是未真正分開，這從各級研究機構(gòu)中哲學(xué)研究的歸屬及各類學(xué)校的哲學(xué)招生及培養(yǎng)來看，是很明顯的，哲學(xué)在我國某種程度上社會科學(xué)化了。這一問題在此暫且不詳論。

其次，我們認(rèn)為，社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文就是社會科學(xué)研究主體（單個人或群體）針對社會科學(xué)領(lǐng)域里某一學(xué)科或?qū)W科的某一方面進(jìn)行調(diào)查、研究和思索，并把這一過程的結(jié)果按照一定的形式和規(guī)范用文字等記錄下來，這種表述科學(xué)研究成果的文章，就是社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文。

?02?

既然社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文是科學(xué)研究的成果，因此，鑒別社會科學(xué)稿件是否成為學(xué)術(shù)論文的唯一標(biāo)準(zhǔn)是具備新意與否。這里的“新意”從總體上來說，主要包括這樣三個方面；新觀點，新資料和新方法。

一般說來，社會科學(xué)屬于上層建筑意識形態(tài)的范疇（語言學(xué)、部分經(jīng)濟科學(xué)學(xué)科等除外），具有一定的階級性和政治傾向。所以社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文的基本前提是一定的政治性和語言的專業(yè)理論性。這兩點對從事社會科學(xué)研究的人員來說是容易把握的，假如沒有這兩點素養(yǎng)就談不上進(jìn)行學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)作。因此，撰寫社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵是有無新意。

具體說來，上述新意的三個方面，主要通過以下七種情況體現(xiàn)出來：

（1）是否運用已有的理論對新的實踐進(jìn)行研究、分析， 提出了具有應(yīng)用價值的觀點？如毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家運用馬列主義的普遍原理，分析研究中國的具體問題，提出了新民主主義的革命理論，這一理論是中國化了的馬列主義。毛澤東的許多文章就屬于這一方面的論文，所以我們說毛澤東既是理論家，更是實踐家；

（2）是否填補了學(xué)科空白？如著名編輯學(xué)家、河南大學(xué)王振鐸先生創(chuàng)立的“編輯文化締構(gòu)說”，在國內(nèi)甚至國外都具有很大影響，就屬這種情況；

（3 ）前人是否已有這種觀點，即觀點是否獨創(chuàng)？

（4 ）是否超過了前人已有觀點的準(zhǔn)確和深刻程度？

（5）是否對前人的觀點進(jìn)行了糾正或補充？ 如商榷性學(xué)術(shù)論文就是這種情況；

（6）是否提出了新的研究方法？ 如在某一爭論劇烈的問題上，學(xué)術(shù)界長期僵持不下，某一學(xué)者在該問題研究的方法論上指出了存在的缺陷，為問題本身的解決鋪平道路的學(xué)術(shù)論文就屬這種情況，這種方法論的研究和發(fā)現(xiàn)往往具有革命性的意義；

（7）是否具有考證價值？這主要是指歷史科學(xué)的研究，一般來說，鑒別史學(xué)論文有無新意的標(biāo)準(zhǔn)為：新資料，新觀點（全新）；新資料，老觀點；老資料，新觀點。否則，如果不具備其中的一種情況，這篇史學(xué)論文（考證方面的）就沒有新意。

通常所說的“有感而發(fā)”，就是指在上述幾個方面起碼具備其一；否則，無感而發(fā)只能是無病呻吟。

?03?

如何使社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文具有新意，即如何進(jìn)行研究才能獲得新的感受呢？我們認(rèn)為以下方法的采納是獲得新感受、產(chǎn)生新觀點并用學(xué)術(shù)論文形式表達(dá)出來的重要條件。

1、掌握科學(xué)的研究方法

社會科學(xué)的研究在方法論上不同于自然科學(xué)。馬克思是掌握社會科學(xué)研究方法的大師，他曾精辟地說過，分析社會問題，“既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?！彼€舉了一個典型例子：物理學(xué)家可以是在自然過程表現(xiàn)得最確實，最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實驗的。[2]而社會科學(xué)研究及其論文的寫作不可能像自然科學(xué)的研究那樣脫離社會政治和經(jīng)濟的現(xiàn)實。社會科學(xué)研究的是社會現(xiàn)象和社會問題，而這些現(xiàn)象和問題是存在于人與人之間、階層與階層之間、階級與階級之間的。脫離開了人就失去了社會，也就失去了社會科學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)。

因此，社會科學(xué)研究者和學(xué)術(shù)論文撰寫者，要努力面向社會，及時了解社會上出現(xiàn)的新問題，捕捉新信息，進(jìn)行認(rèn)真研究。在這種調(diào)查研究的過程中，馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論應(yīng)成為我們進(jìn)行這種調(diào)查和研究的思想靈魂，用辯證的、歷史的觀點去觀察問題、分析問題。只有如此，社會科學(xué)工作者，在從事科學(xué)研究的過程中，在創(chuàng)作學(xué)術(shù)論文的時候，才會有靈感，這種靈感也才是獨到的、富有新意的。當(dāng)然，社會科學(xué)研究者的這種社會實踐，有的是直接的，有的也可以是間接的。不是一說實踐，就是只有到生產(chǎn)一線去，這是對馬克思主義實踐觀的一種簡單和粗俗的理解。

人類社會發(fā)展到今天的信息時代，社會科學(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，各種學(xué)科已數(shù)不勝數(shù)，例如僅經(jīng)濟科學(xué)就已達(dá)800多門， 各種社會現(xiàn)象已基本能通過現(xiàn)代的信息傳播手段和媒介展示在人們的視野里。與此同時，各學(xué)科之間已有了高度的社會分工，基礎(chǔ)科學(xué)研究、應(yīng)用科學(xué)研究、社會調(diào)查（例如國家統(tǒng)計局的有關(guān)統(tǒng)計材料等）已形成了社會科學(xué)的三大支柱。當(dāng)代基礎(chǔ)科學(xué)研究更多的是就現(xiàn)有的材料進(jìn)行研究或方法論方面的研究，從而為應(yīng)用研究和社會調(diào)查提供理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。當(dāng)然上述三者之間也不是截然分開的，往往“你中有我，我中有你”，只是各種研究的成分所占的比重不同而已。同時，這些方法一定程度上的融合也是學(xué)術(shù)研究所必需的。

2、掌握科學(xué)的實踐方法

它要求社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文的研究者和寫作者要勇于實踐，博覽群書，勤于思考，以此從思想上、學(xué)術(shù)上、寫作技巧上得到鍛煉和提高。我們認(rèn)為，這種實踐包括直接實踐法和間接實踐法，他們是寫作實踐方法的基礎(chǔ)。

（1）直接實踐法

就是直接深入到被研究的問題中去，了解它、體驗它，從而通過調(diào)查和研究去掌握它。以編輯學(xué)的研究為例，它是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科，作為一名編輯工作者，要從事編輯學(xué)的研究，首先要熱愛它，要勇于實踐，勇于探索，善于體驗。同時注意收集有關(guān)的學(xué)術(shù)信息，加強與同行之間的業(yè)務(wù)交流。得到這些信息之后，要用自己的實踐體會去檢驗它，從而可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的編輯學(xué)理論體系中哪些是科學(xué)的，哪些是欠缺和不成熟的，哪些是錯誤的。這些欠缺和錯誤就是我們從事編輯學(xué)研究的出發(fā)點和任務(wù)，這也為我們的研究找到了興奮點。這種有針對性的研究往往事半功倍。

（2）間接實踐法

這種方法即主要依靠閱讀和研究現(xiàn)有資料為主的讀書法。它要求研究者博覽群書，博中有專，泛讀與精讀相結(jié)合。博覽有兩種目的，一種是帶著問題去讀、去找答案；另一種是通過博覽發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而進(jìn)行研究。博覽有兩條捷徑，一是按專題搜集資料進(jìn)行閱讀，這要求研究者善于使用工具期刊（如中國人民大學(xué)書報資料中心出版的復(fù)印報刊資料及其目錄索引、上海圖書館主辦的大型文獻(xiàn)檢索期刊《全國報刊目錄索引（哲學(xué)社會科學(xué)版）》等）和工具書（如各種年鑒等）；二是把能見到的社科書刊目錄都瀏覽一遍，從中得到啟發(fā)，這也是魯迅先生博覽群書的經(jīng)驗之談：“書在手上，不管它是什么，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內(nèi)容”。這對開闊思路會大有裨益。通過這些步驟，或者是找到了自己需要的材料，或者是發(fā)現(xiàn)了問題，前者為解決已有的問題找到了途徑，后者為研究者發(fā)現(xiàn)了“興奮點”。在此基礎(chǔ)上，通過篩選，再作精讀，精讀的方法是找出同一問題的幾篇、十幾篇、甚至幾十篇材料（期刊中的論文或書籍中的有關(guān)章節(jié)）進(jìn)行比較鑒別，找出異同點，發(fā)現(xiàn)分歧所在及其產(chǎn)生的原因，然后進(jìn)行質(zhì)疑、商榷、修正以至在這個問題的全部或方法論上樹立起自己的觀點。需要強調(diào)的是，博覽群書的同時，更要求勤于思考，正如古賢所云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！盵3]

（3）掌握科學(xué)的寫作方法

寫作既是一門科學(xué)，同時又是一門技巧。掌握上述研究方法，通過大量的研究工作之后，即使是滿腹經(jīng)綸，如果不掌握科學(xué)的寫作技巧，也不易用文字表達(dá)出來。猶如教師，雖然具有一定的知識，但不懂教學(xué)法，不懂因材施教，教學(xué)效果同樣不可能好的道理一樣。只有勤學(xué)苦練，才能學(xué)會掌握這門技巧，也才能從中培養(yǎng)出寫作的興趣，有興趣才能談得上提高，以此形成良性循環(huán)。

寫作技巧很多，在此，僅就我們體會較多、收益較多，也是學(xué)術(shù)論文寫作的兩種主要方法簡談如下：

（1）正確運用論文三要素原理

眾所周知，論文均要求具有三個要素，即論點、論據(jù)和結(jié)論，也叫論題、論證和論。論題是真實性需要證明的命題；論證是指用來證明論題的判斷；結(jié)論是指通過論證之后得出來的判斷。

我們認(rèn)為，這三個要素在學(xué)術(shù)論文的寫作中應(yīng)當(dāng)充分利用，即在文章的宏觀、中觀、微觀結(jié)構(gòu)上都要靈活運用，而不能機械地僅在論文的總體結(jié)構(gòu)上運用。一篇優(yōu)秀的社科學(xué)術(shù)論文要有充分的推理和嚴(yán)密的邏輯，保證做到這幾點的主要方法就是在論文的宏觀（整篇論文）、中觀（論文的任何一個部分）、微觀（論文中的一個小段落甚至一句完整的句子）上充分運用論文三要素原理。

當(dāng)然在運用這一原理時，三要素的份量（文字上）不一定等量分配，而應(yīng)詳略得當(dāng)，但是不能缺少。中觀、微觀上的三要素原理運用一定圍繞宏觀上的三要素原理結(jié)構(gòu)來布局，為宏觀布局服務(wù)。只有這樣，論文自始至終才能充滿邏輯感，作者才能圍繞主題來以理服人，而不至出現(xiàn)主觀臆斷，以勢壓人，前后不連貫，甚至出現(xiàn)矛盾等現(xiàn)象。

與此同時，論文中該舉例、引證之處，力爭做到，并使之準(zhǔn)確、生動。這樣寫出的論文一般均屬上乘之作。

（2）模仿法

是指研究者在某一問題上有所見解，但寫作經(jīng)驗較少，或防止由于孤立地提出一個新觀點而不易被他人理解和接受時，所作的必要的鋪墊。這種表達(dá)上的需要，可找接近的范文，借其框架，現(xiàn)成的基本原理，融進(jìn)自己的見解。這種論文寫作方式姑且稱之為模仿法。這種方法適用于初學(xué)者，或有一定見解，但新見解、新觀點較少的作者。這種論文要求短小精悍，一定要注明參考文獻(xiàn)或其他必要的注釋。采用這種方法，特別強調(diào)態(tài)度的嚴(yán)肅性，萬不可有投機心理，否則，只能誤人害己，不恥于學(xué)界。

需要說明的是，這些方法不能孤立使用，也是往往應(yīng)該交錯運用，例如上述兩種方法中，后一種一定要使用和體現(xiàn)前一種，即運用論文的三要素原理；同樣，從總體上來說不是模仿性的論文，在基本原理的運用上，在獨立見解的觀點與觀點之間的過渡上，往往也要運用現(xiàn)成的東西，這從一定意義上說，也是模仿性的，這是學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展所必需的，沒有繼承，就沒有發(fā)展。

?04?

在學(xué)術(shù)論文的寫作上，不能奢望一朝一夕就能寫出一篇全新的學(xué)術(shù)論文來。反過來說，真正“全新”的論文也是不存在的。假如它是“全新的”，那么它在語言上、邏輯方法上、表達(dá)方式上均是獨創(chuàng)的，這樣的東西不叫論文，只能叫“天書”，誰也看不懂！這種情況當(dāng)然不可能出現(xiàn)。

所謂“新”，國外學(xué)者研究認(rèn)為，一篇富有創(chuàng)見的文獻(xiàn)，其提供的新信息僅占全部信息量的10%，而90%是前人提供的。[4]因此，我們既要克服學(xué)術(shù)上的急于求成心理， 又要打破對學(xué)術(shù)論文寫作的神秘感和畏懼感，建立起科學(xué)的認(rèn)識方法論，正確認(rèn)識學(xué)術(shù)論文寫作的規(guī)律。在這一方面，馬克思為我們做出了榜樣。他是一位舉世公認(rèn)的偉大社會科學(xué)家，即使是這樣的人，他的成名作及之后的大量科學(xué)成果的取得，也是建立在對前人成果的大量借鑒吸取之上的。如他的政治經(jīng)濟學(xué)宏大理論體系，就是在批判地繼承了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)之上建立起來的，在其經(jīng)濟學(xué)巨著《資本論》三卷中，引用資料的索引和注釋就達(dá)300多頁。可以說， 沒有英國古典政治經(jīng)濟學(xué)就沒有《資本論》。

因此，在社會科學(xué)的研究和學(xué)術(shù)論文的寫作上，只要勤于鉆研，大量借鑒，勤于動筆，持之以恒，就一定能夠在學(xué)術(shù)上樹立起獨到的見解來，也一定能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文來。

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